来源：八戒影院人气：926更新：2024-11-24 04:10:47
冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地。
几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。
横亘在西藏中部的冈底斯山被称为“天下之脊，众山之脉”，“冈”是藏语雪或者雪山的意思，“底斯”则是梵语清凉之义，合起来的名字就是“清凉的雪山”。它几乎就是一道手掌，与念青唐古拉山携手穿越过西藏高原的腹地，绵延一千四百多公里，是构成青藏高原地貌的骨架。
印度教把冈仁波齐神山看做大黑天神的驻锡地，耆那教把冈仁波齐视为一座灵性的圣山。雍仲本教发源于冈底斯山地区，对冈仁波齐神山的崇拜亦由来已久。冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，为冈底斯山主峰。印度教、印度佛教、耆那教和雍仲本教，他们所持的信仰各不相同，所信奉的神灵也不一样，但他们全都认为冈仁波齐是“世界的中心”，视其为神山，这就使冈仁波齐具有多种宗教迭加的神圣，从而发射出五光十色各种信仰的光晕、光环，成为万神殿，成为东方的奥林匹斯山。
终年积雪封顶的冈仁波齐是冈底斯神山主峰，海拔6656米的它在西藏诸多七八千米高的山峰中并不是名列前茅的，甚至是在冈底斯山脉也只是第二高峰。但是，它的地位却是其他高山（甚至包括珠穆朗玛峰这些八千米俱乐部的雪山）无可比拟的。
也许是“世界中心”的神威无人敢于冒犯，冈仁波齐时至今日还是无人登顶的处女峰。高僧修行地冈仁波齐藏语意为“神灵之山”，梵语意则为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。历史上曾有不少中外高僧在此修行讲经，因而这里很久以前便成为佛教、印度教、耆那教和本教四大教派共同信仰的中心，是中、印、尼三国各族数以万计的信徒心驰神往的地方。
它藏在阿里的深处，距离西藏最现代化的城市拉萨3000多里，一个来回就可以号称“八千里路云和月”了。乘汽车需要在茫茫无际的高原上行走两天，除了一条去年刚通车的柏油公路和一排排电线杆外，就是荒原和光秃秃的石山。即便从去年开始，阿里已经开通了前往成都、拉萨的航线，但所有现代的运输工具都要在高原的云团、气流、温度面前遭遇挑战。
你们听说过这样的山吗？
信徒的朝圣是和佛祖做的一场交易吗？
能被塞人这个苛刻的影评人给6分的电影一年能有几部吗？今年貌似就有个《八月》和《冈仁波齐》，然而《八月》这篇散文还未看的笔者，下定决心把《冈仁波齐》看完了。有人说本片是在消费藏民的信仰，有人说本片是在满足观众的猎奇心，不管怎么说，它都是一部成功的反类型片。
通俗的讲，影片更像是一部纪录片，记录了藏民生活的流水账，导演拍摄时是没有剧本，也没有刻意的台词，全凭意识与想法在拍摄，这些对藏民来说的习以为常的习俗与生活，对观众来说充满了新鲜感。
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宗教与信仰
影片讲述了一群各具特色的队伍赶去拉萨和冈仁波齐朝圣，有屠夫、孕妇、自幼残疾的少年等，每一个人都怀揣着希望，希望通过朝圣可以消除自身的苦难。每一个人都有自己的信仰，我们无权去批评别人信仰的好恶，抑或强迫别人去信仰自己的信仰，从表面看，导演是在赞颂伟大的宗教信仰，实则是在批判这种愚昧落后的伪宗教信仰，这种变了味道的宗教不过是古代君王统治愚民的工具而已，教义提出人心要向善，经受苦行的磨练才是脱离疾苦的唯一出路。
首先宗教与信仰是两个概念。信仰是单方面的去信奉自己认定的事物与真理，信仰是不求回报的，信仰是人的精神支撑；而宗教则是双方面的，是一些无法摆脱现实磨难的人，为了脱离苦海而去信奉某一具体的神，祈求神可以解救他们于水火之中，是有回报的，这样的信仰不是纯洁的。
所以导演是在暗示不要让信仰沦为宗教的奴隶，不要让宗教的枷锁囚禁你的信仰，当信徒在跪拜佛祖时，他的心是虔诚与纯洁的，并没有祈求佛给予自己什么，只是单纯的付出与奉献，如果我们跪拜佛时，在祈祷佛给予我们平安与幸福，这样朝圣如同是双方在做一场交易，我给你跪拜，你给我平安幸福，同样佛如果未赐予我们所求，有些信徒就会抱怨他们的信仰之佛，影片处处都有细节描写这些。
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二个细节
我们分析下第一个细节。影片中有一个信徒在朝圣途中被石头砸伤了腿部，他再也忍不住对佛产生质疑，他提出他们家三代一直对没有做过伤天害理的事，为何上天要对他总是不公平，去年盖房子时，一辆卡车害死二个人并弄伤了二个人，
导致赔偿不少，还要抚养家属，如今又在朝圣的路上砸伤腿，灾难总是会降临到他身上，而信仰之佛并未赐予他安康幸福，他是在抱怨这场交易的不公平；
第二个细节更荒诞。有一个租房的房主，房主说她身体不太好，不能磕那么多头，想通过巨额的酬金雇佣这些朝圣者代替自己磕十万个头，如果假借他人之手实现自己对信仰的朝圣，这样的朝圣成了一场赤裸裸交易，这样的朝圣不过是在形式上交作业，也是不真诚的宗教形式。
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众生本应平等
然而影片中那些信徒几步一跪拜，长达1200千米的距离跪着走完，笔者真的佩服他们锲而不舍的精神，但是并不认同这种古老的习俗，记得片中有一段他们已经走入车水马龙的繁华街道，仍旧在朝圣，在这样的背景映衬下，似乎他们的行为与世界格格不入。
这正是导演所要表现的一种旧时代与新时代的反差，来隐喻对朝圣的不赞许，二来这样的朝圣是需要大量体力来完成的，无形中一开始将一大批人淘汰了，佛家讲究的是众生皆平等，不会通过这些繁琐的形式把大批的信徒拒之门外。
总而言之，影片整体还算不错，在没有剧本的情况下，拍摄出了藏族人的生活细节，以及性格鲜明的角色，大量满足了观众的猎奇心，结局故意人为的安排，也满足剧情的戏剧性。也传达出了我国仍有贫苦落后的地区需要关心，仍有那些一生中从未走出生活于百里内村庄的人。
从古至今，人类的发展一直是走出的思想，从古代的难以出省，到昨天的出国，如今的走出地球，迈入太阳系，将来文明更先进，会走出太阳系，但是人类仍会保留精髓的传统文化。关于朝圣，笔者既不认同也不反对，我们本就不该对别人的生活指点江山，但是我们有权不去选择别人的生活。