五散人(五散人在明教中有什么地位，他们都干什么？)

杨逍和五散人有什么恩怨
教主之位啊！
除了光明左右使、四法王、五散人、五行旗外，明教尚有四门。请问四门指？
天地风雷
五散人指哪五散？
I53代主要是这五个人，他主要是当时的事比较容易的五个人玩。
五散人在明教中有什么地位，他们都干什么？
他们的地位很特殊，位居紫白金青四大法王之下，地位在五行旗掌旗使之上，但是没有控制五行旗的权利，所以称为散人，他们主要是领导明教部众在各地的行动。
在倚天中的明教五散人，若按武功高低该如何排名？
第一冷谦，第二布袋和尚，第三张中，第四周颠，第五彭莹玉。光明顶内斗时，韦一笑和四散人与杨逍比斗，被杨逍用乾坤大挪移牵制，冷谦在一旁观战，之后他们六人被成昆偷袭，冷谦随后与成昆交手，当时成昆可是巅峰期，武功比玄冥二老之一只高不低，但是冷谦与成昆交手二十余招才渐渐不敌，杨逍等人都感到成昆武功惊人，因为他们知道冷谦的水平。
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明教出自金庸武侠小说《倚天屠龙记》。明教护教法王，地位仅在教主之下，和光明使者不相上下，四大法王包括紫衫龙王·黛绮丝，白眉鹰王·殷天正，金毛狮王·谢逊，青翼蝠王·韦一笑，又称“紫白金青”。龙王擅水性，鹰王擅鹰爪功，狮王擅狮吼功，蝠王擅轻功，武功皆练到登峰造极，独门绝技更是各有所长，均是金庸笔下武功极强的高手。
明教五散人 五行旗 是些什么人 (详细些）
锐金旗掌旗使：庄铮。庄者，庄正宏严，轮焉奂焉。 意在表明：当我明教垂世之初，立意何其庄严。明尊在上，我辈其下。戒奢成俭，相持相帮。为善去恶，唯光明故。救民水火，解民倒悬。
铮，金铁交鸣之至响也。
血马弓雕，铁风长刀。朱云蔽日，剑覆我尸。
率众而起，遗世独立。斩木为兵，以决暴政。
不畏失刃摧折，何惧颈碎血断？
但教心之所怜，民之所安。
副掌旗使：吴劲草。吴，上开下天，意为吞天入口耳。暗含卷携江山，扫平天下之雄魄。
后朱元璋起兵立国，建号为吴。当世称西吴贤王朱氏。
疾风知劲草，板荡识忠臣。时值蒙虏入寇中原，夺我国脉，天下无人敢不臣。而唯我教，方其立国，至其命末，屡败屡战，彼伏此起。虽白骨缠草，血流漂橹，却又哪堪屈膝于异族？
巨木旗掌旗使：闻苍松。闻者，遐迩闻名是也。试问当今天下，谁人不知我明教之盛名？
苍松寓意：想我明教，多历艰险。却经霜雪而不易其青翠，冒风雨而不失其夭矫。
洪水旗掌旗使：唐洋。唐者，森森盛唐之气象也。“堂”皇者是也。
放眼元末武林，讲规模，论组织，比信仰，正象三十三代教主之名一般：如阳当顶，立地擎天。 洋，恣肆浩淼，烟波浑荡。纳百川，容千万河湖于腑内，包宇中尽些泽流至胸间。扯地连天，横无际涯。是何等胸襟，怎样气魄？
观我明教，色色形形，草间高士，林里清名。文则腹有良谋以书笔安邦，武则手挽盔胄以剑戟定国。
汇三教九流异才别能大志者于一教之内，实当得起这一个 “洋”字。
烈火旗掌旗使：辛然。辛有三意：辣、劳苦艰难、悲伤。
对敌须狠，不余寸许怜悯。
经历代朝廷剿杀，我明教人众死伤陈藉，其损不可谓不重。说劳苦艰难，决不为过。
但见手足离散，骨肉肢残，又怎能不辛酸，何得不悲伤？
然燃音同。举我圣火，以燎青天。熊熊巨焱，敢天下先。
辛然，不见其字，多以为“欣然”。但我张教主执重柄时，教势之盛，远迈前代。历代教主泉下有知，自必喜慰“欣然”。
厚土旗掌旗使：颜垣。颜，色彩，缤纷。黑白，丑俊，高矮，胖瘦，男女，僧道。。。。凡此种种，不一而足，此万物参差，之所见美者也。
垣，矮墙。人的能力自有高低上下之分。上有教主、左右光明使、护教四王，五散人，无行旗使，下有我万万千千之普通教众。为我教之鸿厦，加一木一石，添一砖一瓦。份但所以，力所比为。
见到这个字，让人首先想起的竟是这样一个字样：断壁残垣。
朱元璋窃国后，严禁我教，屠戮教众。终致我浩浩风火，归于湮没寂灭。思之不禁神伤

以下是五散人
冷谦字启敬，杭州人，道号「龙阳子」，自称「黄冠道人」。精音乐，善书画。明朝
洪武初年任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。着有《修龄指要》一书，内
谈修炼长生之术。传说在永乐年间得道成仙。冷谦有个穷朋友，曾向他请求救济。冷
谦说∶「我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。」说罢在墙上画了一道
门，门边有一只鹤在守着。他叫那个朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。那个朋友
进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷
乱中却把自己的名片遗落了。过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡
到那张名片，便把那人抓去。那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。当冷谦被刽子
手押解出城门时，他对刽子手说∶「我就要没命了，能否给我喝一点水？」刽子手给
了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。刽子手大惊，
恳求他从瓶中出来。冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。刽子手只得
照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有问话，瓶中立即回答。皇帝说：「你快出
来见我，我不杀你！」冷谦在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出来！」皇帝一怒之下把瓶
子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出「臣有罪，不敢出来」
的声音，回 在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已
有之。冷谦此举，亦是一例。冷谦在《倚天屠龙记》中被称为冷面先生，说话简短，
从不多言，显得很冷。但《列仙全传》写他乐於相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不
堪，却是心肠颇热的。

周颠又名周颠仙，名字不详，自称是建昌人。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人
以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶「我来预告太
平。」新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。据说朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大
战时，周颠正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，预言「天下将属朱」。朱元璋得知大
喜，便邀周颠同行。在渡江攻南京时，风雨大作，兵马不能前行，周颠立於船头，向
天呼叫，不久便风平浪静。後来周颠辞归庐山竹林寺。朱元璋在南京称帝後，遣使至
庐山寻周颠，却杳无踪影。朱元璋感念周颠之功，便在庐山仙人洞西北的锦绣峰上，
建亭立碑，以记其事。碑高约四米，碑文为朱元璋所撰之《周颠仙人传》，故此亭被
称为「御碑亭」。亭前石门上刻有一副对联∶「姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。
」便写出了周颠「告太平」後「踪迹」杳然的情况。周颠除了预言「朱元璋做皇帝定
太平」外，还在朱元璋攻打张士诚时，预言张士诚「天上没有他的位子」。於是朱元
璋放心攻打，一举获胜。周颠在预言之外，颠狂之处亦不少。据说朱元璋每次出巡，
他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦
不醉。元璋心中刚涌起杀他的念头，周颠便说∶「你想杀我吗？水火金杖，对我如同
无物！」元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。火熄後开缸一看，周颠晏
然端坐，毫发无损。朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。元璋无奈
，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说周颠脾气古怪，老爱和小沙弥争
饭，生气後已有半个月没吃饭了。元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有
。《倚天屠龙记》中写他出语无状，动辄骂人，行事怪僻，专好斗嘴，是非常符合周
颠的性格的
布袋和尚说不得大师，在五散人中，是作者杜撰出来的人物。布袋和尚的原型，是五
代後梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐
，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋；天将乾旱，他便
拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶
，却很灵验。他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不
识。」时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此现在寺院门口的弥勒
佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能
容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。」联语诙谐幽默，是颇合身矮腹
胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。说不得大师的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙
，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒
佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去後，竟使神通广大的孙悟空及
诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不
可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末
的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、
弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起
义首领，便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化
身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龙记》中，
布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一
言不发，淡淡一笑。这正是「肚大能容，容天下难容之事」的具体表现。